Conflitti veri, conflitti falsi

Di: Kelebek Blog (Miguel Martinez)

Il reverendo Will Campbell fu costretto a lasciare la sua posizione di direttore della vita religiosa all’Università del Mississippi nel 1956 a causa dei suoi appelli per l’integrazione. Scortò bambini neri attraverso una folla ostile nel 1957 per integrare la Central High School di Little Rock. Fu l’unico bianco invitato a far parte del gruppo che fondò la Southern Christian Leadership Conference di Martin Luther King Jr. Aiutò a integrare i ristoranti di Nashville e a organizzare le Freedom Rides.

Ma Campbell fu anche, nonostante una serie di minacce di morte ricevute dai segregazionisti bianchi, un cappellano non ufficiale della sezione locale del Ku Klux Klan.

Denunciò e combatté pubblicamente il razzismo del Klan, gli atti di terrore e di violenza e marciò con i manifestanti neri per i diritti civili nel suo nativo Mississippi, ma rifiutò fermamente di “cancellare” i razzisti bianchi dalla sua vita.

Si rifiutò di demonizzarli come meno che umani. Insisteva che questa forma di razzismo, sebbene malvagia, non era così insidiosa come un sistema capitalista che perpetuava la miseria economica e l’instabilità che spingeva i bianchi nelle file di organizzazioni violente e razziste.

“Durante il movimento per i diritti civili, quando stavamo sviluppando strategie, qualcuno di solito diceva: ‘Chiama Will Campbell. Controlla con Will”, ha scritto il rappresentante John Lewis nell’introduzione alla nuova edizione delle memorie di Campbell Brother to a Dragonfly, uno dei libri più importanti che ho letto come seminarista.

“Will sapeva che la tragedia della storia del Sud era caduta sia sui nostri avversari che sui nostri alleati… su George Wallace e Bull Connor così come su Rosa Parks e Fred Shuttlesworth. Vide che aveva creato il Ku Klux Klan e lo Student Nonviolent Coordinating Committee. Questa intuizione portò Will a vedere la guarigione e l’equità razziale, perseguita attraverso il coraggio, l’amore e la fede come la strada per la liberazione spirituale di tutti”.

Jimmy Carter ha scritto di Campbell che “ha abbattuto i muri che separavano i bianchi e i neri del Sud”. E poiché l’organizzatore delle Pantere Nere Fred Hampton stava facendo la stessa cosa a Chicago, l’FBI – che, insieme alla CIA, è l’alleato de facto delle élite liberali nella loro guerra contro Trump e i suoi sostenitori – lo assassinò.

Quando la città in cui Campbell viveva decise che al Klan non doveva essere permesso di avere un carro nella parata del 4 luglio, Campbell non si oppose, a patto che anche la compagnia del gas e dell’elettricità fosse esclusa. Non erano solo i razzisti bianchi ad infliggere sofferenze agli innocenti e ai vulnerabili, ma le istituzioni che antepongono la santità del profitto alla vita umana.

“La gente non può pagare le bollette del gas e dell’elettricità, il calore viene spento e loro si congelano e a volte muoiono, specialmente se sono anziani”, ha detto. “Anche questo è un atto di terrorismo”.

“Il loro terrorismo si poteva vedere e affrontare, e se infrangevano la legge, si poteva punirli”, disse del Klan. “Ma la cultura più ampia che era, ed è ancora, razzista fino al midollo è molto più difficile da affrontare e ha un’influenza più sinistra”.

Campbell ci avrebbe ricordato che la demonizzazione dei sostenitori di Trump che hanno preso d’assalto la capitale è un terribile errore.

Ci avrebbe ricordato che l’ingiustizia razziale sarà risolta solo con la giustizia economica. Ci avrebbe invitati ad andare incontro a coloro che non pensano come noi, non parlano come noi, sono ridicolizzati dalla società educata, ma che soffrono la stessa emarginazione economica. Sapeva che le disparità di ricchezza, la perdita di status e di speranza per il futuro, unite a una prolungata dislocazione sociale, generano la solidarietà avvelenata che dà origine a gruppi come il Klan o i Proud Boys.

Non possiamo guarire le ferite che rifiutiamo di riconoscere.

Il Washington Post, che ha analizzato i registri pubblici di 125 imputati accusati di aver preso parte all’assalto del Senato il 6 gennaio, ha scoperto che

“quasi il 60% delle persone che affrontano le accuse relative alla rivolta del Campidoglio hanno mostrato segni di precedenti problemi di denaro, tra cui bancarotte, avvisi di sfratto o pignoramento, debiti inesigibili o tasse non pagate negli ultimi due decenni”.

“Il tasso di bancarotta del gruppo – 18% – era quasi il doppio di quello del pubblico americano”, ha scoperto il Post. “Un quarto di loro era stato citato in giudizio per denaro dovuto a un creditore. E 1 su 5 di loro ha rischiato di perdere la propria casa ad un certo punto, secondo gli archivi del tribunale”.

“Un uomo della California ha dichiarato bancarotta una settimana prima di unirsi all’attacco, secondo i registri pubblici”, ha riferito il giornale. “Un uomo del Texas è stato accusato di essere entrato nel Campidoglio un mese dopo che la sua azienda è stata colpita con un pegno fiscale di quasi 2.000 dollari. Diversi giovani accusati nell’attacco provenivano da famiglie con storie di costrizione finanziaria”.

Dobbiamo riconoscere la tragedia di queste vite, e allo stesso tempo condannare il razzismo, l’odio e la brama di violenza.

Dobbiamo capire che il nostro nemico più perfido non è qualcuno che è politicamente scorretto, persino razzista, ma le corporation e un sistema politico e giudiziario fallito che sacrifica insensatamente le persone, così come il pianeta, sull’altare del profitto.

Come Campbell, gran parte della mia famiglia proviene dalla classe operaia rurale, molti dei quali sposano i pregiudizi che mio padre, un ministro presbiteriano, condannava regolarmente dal pulpito.

Grazie a una combinazione di fortuna e borse di studio in scuole d’élite, ne sono uscito. Loro non l’hanno mai fatto. Mio nonno, intellettualmente dotato, fu costretto ad abbandonare la scuola superiore all’ultimo anno quando morì il marito di sua sorella. Dovette lavorare alla fattoria per sfamare i suoi figli. Se sei povero in America, raramente hai più di una possibilità. E molti non ne hanno una. Lui ha perso la sua.

Le città del Maine da cui provengono i miei parenti sono state devastate dalla chiusura di mulini e fabbriche. C’è poco lavoro significativo. C’è una rabbia fumante causata da sentimenti legittimi di tradimento e intrappolamento. Vivono, come la maggior parte dei lavoratori americani, una vita di tranquilla disperazione. Questa rabbia è spesso espressa in modi negativi e distruttivi. Ma non ho il diritto di liquidarli come irredimibili.

Capire non significa condonare. Ma se le élite al potere, e i loro cortigiani mascherati da giornalisti, continuano a cancellare allegramente queste persone dal paesaggio mediatico, ad attaccarle come meno che umane, o come le ha chiamate Hillary Clinton “deplorabili“, mentre allo stesso tempo rifiutano di affrontare la grottesca disuguaglianza sociale che le ha lasciate vulnerabili e spaventate, ciò alimenterà livelli sempre maggiori di estremismo e livelli sempre maggiori di repressione e censura statale.

La cancel culture, una caccia alle streghe da parte di autoproclamati arbitri morali della parola, è diventata l’attivismo boutique di una classe liberal che manca del coraggio e delle capacità organizzative per sfidare i reali centri di potere – il complesso militare-industriale, la letale polizia militarizzata, il sistema carcerario, Wall Street, Silicon Valley, le agenzie di intelligence che ci rendono la popolazione più spiata, osservata, fotografata e monitorata della storia umana, l’industria dei combustibili fossili, e un sistema politico ed economico catturato dal potere oligarchico.

È molto più facile allontanarsi da queste battaglie immani per abbattere figure sfortunate che fanno gaffe verbali, coloro che non riescono a parlare nel linguaggio approvato o abbracciano gli atteggiamenti approvati dalle élite liberali. Questi test di purezza hanno raggiunto livelli assurdi e autolesionisti, compresa la sete di sangue inquisitorio da parte di 150 membri dello staff del New York Times che chiedevano alla direzione, che aveva già indagato e affrontato quello che al massimo era stato un cattivo giudizio fatto dal reporter veterano Don McNeil quando ripeté un insulto razzista in una discussione sulla razza, di costringerlo a lasciare il giornale, cosa che la direzione ha fatto con riluttanza.

Troppo spesso i bersagli della cultura della cancellazione sono i radicali, come le femministe che gestiscono il Vancouver Rape Relief and Women’s Shelter e che non ammettono persone trans perché la maggior parte delle ragazze e delle donne nel rifugio sono state aggredite fisicamente e traumatizzate da chi ha un corpo maschile.

Nessuno dei critici di queste femministe passa dieci o dodici ore al giorno in un rifugio a prendersi cura di ragazze e donne abusate, molte delle quali sono state prostituite da bambine, ma sparano a raffica per attaccarle e far tagliare i loro fondi. La cultura della cancellazione, come dice la femminista canadese Lee Lakeman, è “l’arma dell’ignoranza”.

La cultura della cancellazione è nata con la caccia ai rossi condotta dalle élite capitaliste e delle loro truppe d’urto in agenzie come l’FBI per spezzare, spesso con la violenza, i movimenti radicali e i sindacati. Decine di migliaia di persone, in nome dell’anticomunismo, sono state cancellate dalla cultura. La lobby israeliana, ben finanziata, è una maestra della cultura della cancellazione, chiudendo i critici dello stato di apartheid israeliano e quelli di noi che sostengono il movimento Boicottaggio, Disinvestimento, Sanzioni (BDS) come antisemiti.

La cultura della cancellazione ha alimentato la persecuzione di Julian Assange, la censura di WikiLeaks e gli algoritmi della Silicon Valley che allontanano i lettori dai contenuti, inclusi i miei, che criticano il potere imperiale e aziendale.

Alla fine, questa prepotenza sarà usata dalle piattaforme dei social media, che sono integrate negli organi di sicurezza e sorveglianza dello stato, non per promuovere, come sostengono i suoi sostenitori, la civiltà, ma per mettere a tacere spietatamente dissidenti, intellettuali, artisti e giornalismo indipendente. Una volta che si controlla ciò che la gente dice, si controlla ciò che pensa.

Questa cultura della cancellazione è abbracciata dalle piattaforme dei media aziendali dove, come scrive Glenn Greenwald,

“squadre di giornalisti di tre dei più influenti media aziendali – i ‘giornalisti dei media’ della CNN (Brian Stelter e Oliver Darcy), l”unità spaziale di disinformazione’ della NBC (Ben Collins e Brandy Zadrozny), e i reporter tecnologici del New York Times (Mike Isaac, Kevin Roose, Sheera Frenkel) – dedicano la maggior parte del loro ‘giornalismo’ alla caccia di spazi online in cui credono che le regole del discorso e della condotta vengano violate, segnalandoli, e poi chiedendo che vengano prese azioni punitive (divieto, censura, regolamentazione dei contenuti, detenzione dopo la scuola). ”

Le corporation sanno che questi test di purezza morale sono, per noi, autolesionisti. Sanno che rendendo legittima la cultura della cancellazione – e per questo mi sono opposto a chiudere Donald Trump fuori da Twitter e dagli altri account dei social media – possono impiegarla per mettere a tacere coloro che attaccano ed espongono le strutture del potere aziendale i crimini imperiali.

Le campagne di assolutismo morale allargano le divisioni tra i liberal e la classe lavoratrice bianca, divisioni che sono cruciali per mantenere il potere delle élite capitaliste. La cultura della cancellazione è il foraggio per le avvincenti e divertenti guerre culturali. Trasforma l’antipolitica in politica. Soprattutto, la cultura della cancellazione distoglie l’attenzione dai ben più evidenti abusi istituzionalizzati del potere. È questa crociata compiaciuta e presuntuosa che rende la classe liberal così odiosa.

Doug Marlette, il vignettista editoriale vincitore del premio Pulitzer che ha creato il fumetto “Kudzu”, che presentava un personaggio ispirato a Campbell chiamato Rev. Will B. Dunn, portò Campbell a parlare ad Harvard quando ero lì. Il messaggio di Campbell fu accolto con un misto di sconcerto e aperta ostilità, il che mi andava bene perché significava che la stanza si svuotò rapidamente e il resto della notte Marlette, Campbell e io restammo alzati fino a tardi a bere whisky e a mangiare panini alla mortadella. Marlette era iconoclasta e acerbamente divertente come Campbell. Le sue vignette, tra cui una che mostrava Gesù il Venerdì Santo che portava una sedia elettrica invece di una croce e un’altra che ritraeva il telepredicatore Jerry Falwell come il serpente nel giardino dell’Eden, provocavano urla di protesta da parte di lettori irritati.

Il libro di memorie di Campbell, Brother to a Dragonfly, non solo è scritto magnificamente – Campbell era un amico intimo di Walker Percy, di cui ho consumato i romanzi – ma è pieno di umiltà e saggezza che i liberal, che dovrebbero passare meno tempo nella tana del coniglio autoreferenziale dei social media, hanno perso. Descrive l’America, che impiega abitualmente l’omicidio, la tortura, le minacce, il ricatto e l’intimidazione per schiacciare tutti coloro che si oppongono in patria e all’estero, come “una nazione di Klansmen”. Si è rifiutato di tracciare una linea morale tra l’impero americano, che molti liberali difendono, e i bianchi privi di diritti e arrabbiati che affollano gruppi razzisti come il Klan o che, anni dopo, sosterranno Trump. Gli architetti dell’impero e i capitalisti al potere che hanno sfruttato i lavoratori, ostacolato la democrazia, orchestrato la repressione di stato, accumulato livelli osceni di ricchezza e condotto una guerra senza fine erano, lo sapeva, il vero nemico.

Campbell ricorda di aver visto un documentario della CBS chiamato The Ku Klux Klan: An Invisible Empire, dopo il quale fu invitato a parlare al pubblico. Il film mostrava l’assassinio di tre lavoratori per i diritti civili in Mississippi, la castrazione del giudice Aaron in Alabama e la morte di quattro ragazze nell’attentato alla scuola domenicale di Birmingham.

Quando il film mostrò una recluta del Klan che girava a destra quando il maestro di addestramento gridava: “Fianco sinistro!”, il pubblico esplose in “applausi, fischi, grida e risate”. Campbell scrive di aver “provato un senso di nausea nello stomaco”.

Quelli che guardavano il film erano un gruppo convocato dalla National Student Association e comprendeva radicali della Nuova Sinistra degli anni sessanta, rappresentanti di Students for a Democratic Society, il gruppo di Port Huron, giovani uomini e donne bianchi che avevano guidato proteste nei campus di tutto il paese, bruciato edifici, coniato il termine “pigs” per riferirsi alla polizia. Molti venivano da famiglie benestanti.

“Erano studenti o neolaureati di college e università ricchi e importanti“, scrive del pubblico. “Erano cattivi e duri, ma in qualche modo, ho percepito che non c’era un solo vero radicale nel gruppo. Perché se fossero stati radicali come avrebbero potuto ridere di un povero contadino ignorante che non distingueva la mano sinistra dalla destra? Se fossero stati radicali avrebbero pianto, chiedendo cosa lo avesse prodotto. E se fossero stati radicali non sarebbero stati seduti ad assorbire un film prodotto per la loro edificazione e divertimento dall’establishment dell’establishment – la CBS”.

Campbell, al quale fu chiesto di rivolgersi al gruppo dopo il film, disse:

“Il mio nome è Will Campbell. Sono un predicatore battista. Sono originario del Mississippi. E sono pro-Klansman perché sono pro-essere umano“.

Nella sala scoppiò il pandemonio. Gli fu gridato di essere un “maiale fascista” e un “bifolco del Mississippi”. Molti se ne andarono.

“Solo quattro parole pronunciate – ‘predicatore battista del Mississippi pro-Klansman’,’ accoppiate con un’immagine visiva, bianca, li avevano trasformati in tutto ciò che pensavano che il Ku Klux Klan fosse – ostile, frustrato, arrabbiato, violento e irrazionale”, scrive. “E non sono mai stato in grado di spiegare loro che pro-Klansman non è lo stesso che pro-Klan. Che il primo ha a che fare con una persona, l’altro con un’ideologia”.

“Le stesse forze sociali che hanno prodotto la violenza del Klan hanno prodotto anche la violenza [delle sommosse nere, ndt] a Watts, Rochester e Harlem, Cleveland, Chicago, Houston, Nashville, Atlanta e Dayton, perché sono tutti pezzi dello stesso tessuto – isolamento sociale, privazioni, condizioni economiche, rifiuti, madri lavoratrici, scuole povere, cattive diete e tutto il resto”, scrive Campbell.

E queste forze sociali hanno prodotto le proteste nazionali di Black Lives Matter dopo l’omicidio di George Floyd da parte della polizia e l’assalto al Campidoglio da parte di una folla inferocita.

Campbell non ha mai chiesto a nessuno dei membri del Klan che conosceva di lasciare l’organizzazione per la stessa ragione per cui non ha mai chiesto ai liberal di lasciare “le organizzazioni o istituzioni rispettabili e alla moda di cui erano parte e partito, tutte le quali, stavo imparando, erano più veramente razziste del loro Klan“.

Questo amore radicale era il nucleo del messaggio del Dr. Martin Luther King. Questo amore informò la ferma nonviolenza di King. Lo portò a denunciare la guerra del Vietnam e a condannare il governo degli Stati Uniti come “il più grande fornitore di violenza nel mondo di oggi”. E l’ha visto assassinato a Memphis quando stava sostenendo uno sciopero dei lavoratori del settore sanitario per la giustizia economica.

Campbell viveva secondo il suo credo spesso citato: “Se devi amarne uno, devi amarli tutti“. Come King, credeva nel potere redentivo e trasformativo del perdono.

Le élite al potere e i cortigiani che strombazzano la loro superiorità morale condannando e mettendo a tacere coloro che non si conformano linguisticamente al discorso politicamente corretto sono i nuovi giacobini. Si crogiolano in un’arroganza ipocrita, resa possibile dal loro privilegio, che maschera la loro sottomissione al potere aziendale e la loro amoralità.

Non combattono l’ingiustizia sociale ed economica.

Mettono a tacere, con l’assistenza entusiasta delle piattaforme digitali della Silicon Valley, coloro che sono schiacciati e deformati dai sistemi di oppressione e coloro che non hanno la loro politesse finemente sviluppata e la deferenza alla moda linguistica. Sono gli utili idioti del potere corporativo e dell’emergente stato di polizia. La cultura della cancellazione non è la strada della riforma. È la strada per la tirannia.

Fonte:  http://www.badiale-tringali.it/2021/02/conflitti-veri-conflitti-falsi.html

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